屈子书院讲坛第33期开讲：邹其昌谈工匠文化与美好生活

8月16日上午，屈子书院讲坛第33期在汨罗市会议中心一楼求索厅开讲。同济大学长聘特聘教授邹其昌与线下线上47万多观众分享了《工匠文化与美好生活》。讲座由凤凰网湖南频道全程直播，长沙理工大学设计艺术学院教授、屈子书院执行院长王琦担任嘉宾主持。

邹其昌教授在讲座中追述了自己研究工匠文化的历程，剖析了工匠文化的基本内涵，揭示了工匠文化与质量时代、美好生活与工匠社会的内在联系。

在国家战略需求、学科建设要求、个人研究兴趣的共同驱使下，邹其昌教授自21世纪初始就开启了中国理论创新研究，率先提出“建构中国当代设计理论体系”的倡议，力图在传统中国理论体系和现代西方理论体系之外重新构建一种全新的现代理论体系。他于2015年正式提出“工匠文化精神”问题 ，2016年获得国家社科重大项目选题《中华工匠文化体系及其传承创新研究》立项，开始建构自己的文化理论体系。

“工匠”是中华工匠文化体系研究与建构的核心概念或主题。所谓工匠，工是中心词，匠是辅助词。人类借助自然、利用自然，自己发明创造一个新东西出来，即为“工”。但并非能创造新东西即能称作工匠，按照《说文解字》来说，“工，巧饰也。”“巧”是技术原则或制度，“饰”是艺术原则或审美原则，做到创物、制器、饰物三位一体，能够产生独特的价值，方为工匠。从历史的维度看，工匠有手艺工匠、机械工匠、数字工匠三种历史形态，其中前两者为有形的实体，后者为无形的虚体。现阶段我们正处于三者各美其美，美美与共，并存发展的时期。

主讲嘉宾邹其昌（右）与主持人王琦（左）

工匠文化有广义、狭义之分。广义的工匠文化即人类文化，是人类创造第二自然人工世界的文化。狭义的工匠文化是人类文化中的一种形态，是与官文化、士文化、商文化并列的“工文化”。工匠文化的核心问题是工匠精神，工匠精神由巧（技术原则）、法（行为原则）、和（生态原则）、饰（艺术原则）四大基本要素组成。抱着虔诚之心，持之以恒地把一件事做好，就是工匠精神。

中华工匠文化体系有《考工记》《营造法式》《天工开物》三种典型历史建构范式。其中《考工记》范式是国家管理层面从整体社会结构组织来规范或建构工匠文化体系；《营造法式》范式是国家管理层面从具体工匠系统即“营造工匠”系统组织结构来规范或建构工匠文化体系；《天工开物》范式是一个纯学者从学术体系建构方面探讨和研究工匠文化体系建构问题。工匠文化作为一种历史悠久而又全新的文化，是一种知行能成的文化、一种专精特新的文化、一种高质量发展的文化。

屈子书院讲坛现场

党的二十大报告指出“实现高质量发展是中国式现代化的本质要求”。邹其昌教授认为，传承工匠文化，培育工匠精神是锻造“质量时代”的中坚力量。工匠文化的内在价值在于人的高质量发展，人的高质量发展对各行各业的中国人提出了更高的要求。根植于中华性，集世界性、高技术、高情感为一体的中国工匠，是质量时代真正的创造者、国家转型发展的主体、中国强大的决定性力量。专、精、特、新合一，知、行、能、成一体的中国工匠也是创造精神文化与物质文化，满足人民不断增长的对美好生活追求需要的重要力量。

随着未来人类文明的发展，传统工匠经过多元互动生成建构的方式将转型为新型工匠，人类明也将走入工匠社会。工匠社会是创新赋能、审美创造的社会，是美美与共、天下大同的社会。总而言之，工匠是人类历史的真正创造者；工匠文化是一种真正创造人类美好生活的文化；工匠社会是一种人类追求的各美其美、美美与共的境界。讲座的最后，邹其昌教授还与现场观众展开了精彩的互动，整场讲座在热烈的氛围中落下了帷幕。

屈子书院始创于北宋年间，曾称汨罗书院、清烈书院、屈原书院等，仅比岳麓书院晚三十多年。重建后的屈子书院于2017年端午节正式对外开放，为中国目前最大的卯榫结构书院，地处湖南省汨罗市玉笥山北麓的屈子文化园内，具有讲学、展览与藏书三大功能。

此次讲坛由中共湖南省委网络安全和信息化办公室、湖南省文史研究馆指导，中共汨罗市委宣传部与屈子书院联合主办；汨罗市文旅集团有限公司、汨罗屈子文化园事务中心承办；汨罗市文化旅游广电局、湖南嘉树文化广告传媒有限责任公司、汨罗芒果文旅有限公司、汨罗市新时代文明实践中心协办；并由凤凰网湖南频道、汨罗市融媒体中心提供网络直播与宣传支持。（张宇轩）